第六百七十七章：假装（1 / 2）

丞相奇怪的看着淑苑，“不知你说的是什么地方，竟然可以男女平等。”

淑苑：“好像是在一本书上看见过。”

“若真是有这样的世道，真的是一件好事，其实，我跟几位大人有想过这样的事情，但是。男女的体力不平等是客观存在的，无论是体力劳动还是战争，男女就是不平等。但是男女人格上又是平等的，这就很可笑，现在的银子，都是是靠体力，女子弱势，永远不能平等。”

男女不平等的起源是生产力的发展，农耕的出现，到了后来生产力发展了，男人先天劳力等优于女人，在社会生产活动中占据了主要地位，所以女性地位开始下降了，加上战争等基本都是男人以及传宗接代等因素影响，男性的地位提高，后来随着封建制封建思想的逐步形成，三纲五常的思想逐渐明晰。

女性的地位更低了，高潮应该是程朱理学出现和推广以后，女人完全成为男人的附庸工具了.

“现在一些女子的实力，也不容小觑，有很多女官，女老板。”丞相说着，两个人一起在讨论着历代以后男女地位的变化。

要是淑苑足够聪明，那她就可以让朱启早早的让男女平等。

先秦时代，妇女再婚现象普遍存在，同时在儒家思想中已出现禁止再婚的言论。当然，丧偶妇女的再婚是有一定限制的，即必须为丈夫服满丧期，必须遵守社会习惯中对婚姻成立要件的规定，等等。

看来女子的地位和儒家是有关系的，秦汉时代，限制再婚理论的进一步系统化和再婚行为的依然普遍存在。不过，两汉时正统儒者的言论尚未完全拘束人们的社会行为。当时的成文法律没有明确地限制妇女再嫁。而实际生活中，妇女再婚的现象屡见不鲜。

礼法也是有用的。

淑苑一点点的归纳，只要从中找出要素，就可以建立一个理想化的朝代。

当法律规范的因袭前朝和社会舆论的由宽渐严。大体来讲，在东晋、南朝的宋、齐两朝，以及北方的十六国、北魏时期，由于玄学的兴起，儒学处在相对低潮的发展阶段。反映在家庭法领域，妇女的地位略有提高。

“原来不可以只推崇儒学，得让王安晏改掉在儒学中贬低女子地位一事。”

北方异族文化和中原文化在这之前几百年间的交融，北方民族重视妇女地位、婚姻自由结合的传统在很大程度上得以保留。因此，社会舆论和官方立法对妇女再婚的问题显得非常宽容。法律条文的固定少动和礼教思想渐趋严酷下社会风气的改变。

归纳了很久，终于和丞相两个人有了想法，知道如何让女子的地位更高。

丞相称赞淑苑，真是一心为着皇上着想。

淑苑低着头，“也不知道是为什么，就是喜欢帮他做些有的没的。”

“不过，这个政策要是推行，可是有危险的。”

“什么危险。”

丞相久久的入神，说出了一字，“命。”

淑苑低着头，想起李贽，明朝最为异类的思想家，反对程朱理学，对孔子的学说也基本否定。李贽反对把孔子的话当成圣贤之说，把一个普通人孔子当成圣人。更先进的是，李贽主张男女平等，最终被扣上一顶大帽子。

“尽了而为就是。”淑苑淡淡的说着，“不一定要求要多好的结果，只是希望，稍微的好一点点就好。”

丞相最后叮嘱，要注意皇上。

淑苑在马车上发愣，不知是不是因为对于朱启的绝对信任，在淑苑的眼里，朱启还是没有变的，但是丞相自小看着皇上长大。