第七十四章 武装（2 / 2）

“没错，武装型能力唯一存在，就算天命者死亡，也会作为独立的个体析出。”灵威仰伸出食指，在他的眼前晃了晃，“从他人处获得，这就是第一种办法。”

对于这个办法，白清炎毫不犹豫地就摒弃了。武装型能力只有死亡才能析出，这就意味着除了遗产这种方式，自己就只能通过杀人来获得了。

他绝对不会做这种事的。

更何况，他从哪儿去找另一个持有曳影剑的天命者啊？

“第二种方法，还是利用事迹和他人的影响成型。这样造成的印象虽然只有少数落在武装上，却可以通过积少成多的方式累积而成。”

听上去怎么像是在盘珠子？

“但是这种方法耗费的时间往往过长，有可能终天命者一生，也没办法凝聚出一件武装。而天命者一旦身死，这一生所做的努力就全都白费了。为了解决这个问题，人们进行了无数探索，最终找到了一个办法。

“名字，将原本只属于人的名字同样也赋予给武器。只要有了名字，武器就再也不仅仅只是剑、戟、枪这样模糊不清的种类，而是被独立成了一个个不同的个体。如此一来，就算天命者死去，后继者也可以手持同样的武器，进一步强化人们对武器本身的印象，将其升格为武装。

“给自己心爱的武器起名字，这种事干的人多了。但是发现天命者可以用这种方式薪火相传、构筑武装的人叫做陶弘景，是茅山上清道的第九代宗师。他专门撰写过一部古今刀剑录，用来记录刀剑的名字，很多原本无名的刀剑都被他生造了名字，就是为了构筑武装。可惜他自己给梁武帝督造的十三口宝剑，最后却一把都没能留下来。”

看着白清炎若有所思的表情，灵威仰不禁问道：“怎么了？你想到什么了吗？”

白清炎咬了下嘴唇，问道：“构筑武装不一定非得是真货吧？”

灵威仰没有回答，而是用鼓励的眼神看着他，示意他继续。

“姐姐你刚才说到陶弘景，我就想起，很多故事中，都有庙里神像所持的宝剑应人所求、飞起斩妖的事迹。如果依照常理推断，那些神像所持的宝剑肯定也是泥塑木雕，而且同样的庙宇在世间都不知道有多少座。但是对于常人来说，寄托了信仰的泥塑木雕既然拥有了形象和姓名，那么就和真货没有区别。

“还有，在隋唐演义里面，吃人的朱粲反而成了正面形象。他在里面为了救伍云召，从关羽庙中拿了青龙刀，假扮成周仓，吓退追兵。那柄青龙刀肯定不是真货，但就因为形象，在威慑敌人时一样起到了真货的作用。”

看到他自己就将答案推导出来，灵威仰满意地肯定道：“没错，这就是基于第二种方法诞生出的第三种方法：借助造像，将人们的信仰凝聚在上面。就算死物没有魂魄，凝聚在上面的信仰无法保持长久，但是只要香火不断，新的信仰一样会依附上去。”

白清炎二话不说，就从灵威仰的怀中跳下，跑进书房打开电脑，敲下“颛顼庙”三个字。直到搜索结果出现后，灵威仰幸灾乐祸的声音才从他身后传了过来。

“我早就已经搜过了，现在立的颛顼庙里完全是按照标准的帝王形象造像，根本就没有曳影剑。”

白清炎为难地皱了眉头，思索了半天，才迟疑着问道：“其实颛顼也不一定需要曳影剑吧？我刚才试着从嬴政的角度考虑问题，既然天命的能力取决于天命者主观的看法，那么嬴政的多种武装里只要有一样，其实就已经可以满足需求了吧？

“反过来说，除了刀剑记里面的颛顼形象以外，礼记淮南子都有他的不同记载。他可以着黑衣、骑黑龙、带玄武按照武装型能力的定义，这些都可以成为武装的原型吧？”

“所以你知道我要你穿黑色衣服的原因了吧？”灵威仰双手各出两根手指，掐住白清炎的脸颊轻轻往两边拉扯，“不过你穿着黑色衣服活动了这么长时间还没有变化，也只是再次证实了第二种方法的确太过耗时。”

白清炎有些不大好意思地点了点头。他又从网上试着找颛顼庙的图片，结果自然令人失望：不要说曳影剑了，庙里的颛顼像甚至都不穿黑衣这种东西连他自己心里那道坎都过不去，根本没法拿来用。

没办法，在现代社会里，颛顼的知名度反而不如一些后生晚辈这其中至少有一半的原因都归功于他名字的两个字太复杂，进而导致别人撰写娱乐性足够的同人时都不带理他的。

因此，第三种方法对白清炎来说，形同虚设。

接下来的两天里，白清炎一直在苦思冥想，到底怎么样才能构筑颛顼的武装，可就是没有半点头绪。他甚至在想，自己要不要养一条蛇和一只乌龟，只要两只中有一只见起色，自己就不亏。

可是这种临时抱佛脚的行为只怕见效更慢才对吧？

于是白清炎也才理解了，为何灵威仰会说颛顼这个最强的答案未必是最好的答案。如果要是换成嬴政或者刘邦，去各地有关的遗址溜上一圈，只怕武装都能捞个七七八八。

但是白清炎从未动过更改目标的打算，他想要的只有颛顼，除此以外不做任何考虑。

这种情况一直持续到了周三，白清炎就算仗着有圣德轻松学习，也不能再将心思花在考虑武装上面了。

因为林老师说过的清吏司的巡风使已经到了。