第61章 洗女（1 / 2）

容妩稳步迈出房门，便见几只通体乌青的鬼婴攀附在叙秋双腿之上，另有一只鬼婴端坐于她肩头，手抚其首。

她取出‘乌祭’，将几只鬼婴收入其中。

鬼婴一去，叙秋顿觉身躯舒适许多，人也能动了，她心有余悸地奔至小姐身旁，“小姐，方才是有何物绊住我？”

“你若胆子够大，无所畏惧，我便告知于你。”

虽然胆小，但她对刚刚之物更为好奇，遂问道，“小姐你说，我不怕。”

她虽如此说，心中却仍打起了鼓。

“她们不过与你嬉戏，并不伤人。”

这些鬼婴似乎来自同一家族，且并非自然死亡，容妩决定查个水落石出。

“你早些歇息，我去寻国师。”

叙秋本欲问小姐深夜寻国师所为何事，又忆起方才趴在身上之物，吓得闪身进屋。

九渊的院子在南面，容妩在仆人的引领下来到院子外。里面似乎有人交谈，待她走近，却只余九渊一人。

“阿妩深夜至此，所为何事？”

“今夜我偶遇几只鬼婴。”

他示意她继续。

“它们并非正常死亡，且出自一个家族，死亡时限也均有不同。”

“阿妩的意思是，有人‘洗女’？”

地府来了位接生婆子，在孽镜台照出生前作恶多端，杀害多名刚出生的女婴，息尘恰巧去了趟玄明宫而得知此事，前来同他提了一嘴。

洗女乃道门风水奇术中最残忍的做法，他们认为一个家族的崛起与死去的先人有莫大的关联，甚至可以直接影响子孙后代的荣辱兴衰。

如果一户人家的祖坟风水不好，那么只要将整个家族出生的长女溺杀，连续九代，就可以让家族运势得以兴旺发达。

而在风水学中就有这么一项既残忍又残暴的改运之术。

少部分人家选择“洗女”，或是由于家贫难以抚养，或是考虑到日后出嫁的嫁妆难以负担，对于贫穷的家庭来说，他们会尽可能地想要儿子而不要女婴，毕竟女婴一旦长大成人，还要预备高额的嫁妆供其出嫁。但对于富裕的家庭来说，”洗女”的目的则更加灭绝人性，也更加荒谬。

富家巨族并不是因为经济上的窘迫而不愿意生女，而是因为听信了一些道长的风水一说，认为女婴出生后，还需要给她挑个好夫婿，女婿如果没挑好，就会损坏家族的气运，更重要的还在于风水中还认为如果头胎生下的是女婴，那么此后连续的几胎都将是女婴，因此为了生下男胎，富家巨族会选择在一开始就舍弃女婴。

所以说不论是贫穷家庭还是富裕家庭总归都是在考虑父家的利益之上，优先选择男婴，而拒绝女婴的出生。

九渊觉得简直荒谬至极，他们自己不努力不争气，却怪在这些无辜的女婴身上。

容妩曾经在赤幽城刺史府中瞧见过本地的县志，里面有记载‘洗女一事’，但观其记载时间已是百余年之前，没想到在江陵之地，竟还有如此陋习。

“阿妩想做什么？”九渊询问。

“自是还她们公道，废除恶习。”容妩难得义愤填膺。

“好，若是有难处就向卫国公求助。”九渊安抚地摸了摸她的头。

“大哥哥要启程去边关了？”

他既然让她找卫国公，便是他要走了。