一千九十五章 林学南传（2 / 2）

耿定向也是王学中人，但是当年却囚禁了颜钧，认为他是王学中邪魔外道。

颜钧之后，耿定向又与泰州学派里的李贽进行骂战。

但是耿定向，李贽两位观念截然相反的人物，却一致对林学不吝赞誉，认为这是正道之言，却令焦竑有些佩服了。

焦竑道：“当今理学已沦为了逢迎当朝，求功名的敲门砖，心学也渐成了脱度生死，求出世之法，我等为学者当扫尽古人刍狗，从自己胸中辟取一片乾坤而自受用，不可死于人脚下。”

“当今林学，承南宋永嘉学派，以事功变法自诩，大有一扫朱学，王学之气象，如此之说

其中有多少创见，我实难以言语，不敢轻易承认。譬如林学，从外王不必内圣，实是惊世骇俗，但尊德性到道学问，却是我们王学的主张，不知到底有什么不同。”

无念在旁合十道：“居士有一探之心，那正是巧合，贫僧从麻城来金陵途中，正好听闻林学功的门人陶周望，从浙江准备来至金陵，听闻要在天界寺讲学，你我正好一观，辩一辩其学是否有独到之处。”

焦竑讶道：“陶周望？莫非是陶宗伯之子否？”

无念点点头道：“正是他，他在林学功身旁最久，得了他传授的学问最深，前年会试不第后，从京师转道老家浙江会稽闭门读书，当地不少读书人向他请益学问，并拜入他的门下。”

“时间久了，陶周望名气越来越大，不少江浙的读书人的闻风而来向他请教，陶周望在乡一年后，当即前往永嘉，宁波，杭州各处讲学，读书人即蜂拥而至，不少人随仗履而行，听闻不过一年听过他讲学的读书人有十数万之众，其门徒有数千之多。”

焦竑倒吸一口凉气道：“这么多，当年阳明子的学生也没这么多。”

无念道：“当然这也与林学有关，其旨就是有教无类，不论出身，就算不是读书人，是商贾，工匠也可。这些人只要缴纳一些微薄束修，即可投于门下，而浙江又是当年永嘉学派兴起的地方，林学主张的事功，以及惠商通工当然就得到不少读书人，以及商贾的支持，甚至一日就有一。至于平日是爱吃稻米，还是黍米，从心尔！”

陶望龄之言，迎来了下面读书人的一致掌声。

一旁林世璧也是鼓掌道：“真知灼见。”

陶望龄起身躬身谢过，脸色淡然，半点没有自骄之色。

而焦竑这时候对陶望龄，林学已是大为改观，这时候他在台下忍不住道：“林学只谈事功，只谈外王，为何不谈性命，不谈内圣？”

众人看去，已有士子叫起来道：“这不是焦先生吗？”

“不错，崇正书院的焦先生！”

“我应天士林翘楚，不料他也来听陶先生讲学了。”

而台上陶望龄听闻对方是焦竑后当即起身道：“陶某在浙江时早就听闻焦先生之大名，今日一见实在是幸会，还请台上一叙。”

焦竑当下走到台上与众人对揖，焦竑在应天名气很大，有他在如李登，顾塘都退居一旁了。

陶望龄道：“愿一闻先生高见！”

焦竑当即道：“儒释道三家都谈性命之学，以超脱生死，理学也谈内圣至外王，以正心诚意，格物致知为修身之道，但林学只谈事功不谈修身性命可乎？”

焦竑之言可谓发人深省，释道两学都是关注于性命，比如人看重的，人从哪里来哪里去，如何超脱生死，看透这些来获得心灵的平静。

理学作为对儒学的补完最大的作用就是性命之学，以往儒学只关注出世，如何治国平天下的外王之道。

而理学的开创，开始关注于自身，并开创了由内至外的的方法，是以有了正心诚意，格物致知，再到修身齐家治国平天下一整套的体系。

至于王学更不用说，他在性命之学更进一步。

但见陶望龄道：“圣人之学本没有性命之道，当年子贡曾言，夫子之文章，可得而闻也。夫子之言性与天道，不可得而闻也。”

陶望龄道出，众人都露出了认真倾听的神色。

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