第1207章 兵变（1 / 2）

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历史已成陈迹。已然无可更改。王朝兴衰，似乎有它的必然趋势，有时候又会因为一些偶然事件而改变。

龙族混一四灵，力压神族，开创前古未有的局面。祖龙一生，可说是攻无不克，战无不胜。统一地界后御驾亲征，攻伐天界。在银河绝堑遭到神族和羽族的抵抗，折戟沉沙，一败涂地。

银河之战，龙族战将如云，谋臣如雨，投鞭断流，足以横绝江河。羽族统帅九天玄女不过是一介女流，无赫赫之功。结果竟然成败逆转，九天玄女一战成名，成为神庭最负盛名的女战神。

祖龙帝国则分崩离析，烽烟四起，盛极一时的龙族因之急剧衰落。

祖龙时代距离后世太过遥远，流传下来的只是一些零星片断。即便刑天、夸父、共工这些神庭赫赫有名的古神，后世所知也极为有限。

明钦本质上是一个不甘于平淡的人，虽然他看起来似乎并不像世间一般修行者那样热衷功名利禄，但也绝不是无欲无求的人。

修行者追求的东西当然和凡夫不同。但修行者的世界也并不如凡夫想像的那般逍遥淡薄。

世间万类循环相制，也可说是弱肉强食。圣人虽然宣扬仁民爱物，争竞却也不可避免。

人生在世想要获得别人的尊重，不能靠求乞，只能自己去争。

明钦不是不争，只是比常人更加谨慎。当初诸葛孔明躬耕陇亩，不求闻达。这就是他的谨慎之处。之后刘备三顾茅庐，孔明认为施展抱负的机会已经到来，所以才会鞠躬尽瘁，至死不变。

孔明未显达之时，便以管仲、乐毅自比。古往今来，英雄豪杰如大浪淘沙，不可计数。孔明惟独推崇管仲、乐毅，不光是自我期许，而且表露出他的志趣和时局的观察。

管仲相齐桓公，九合诸侯，一匡天下。乐毅统率诸侯联军，以弱燕胜强齐，攻拔七十余城，几乎并而吞之。

这两人功业不世出，一出春秋，一出战国，正好代表了烽礼起事之前到达饕餮城。一是要抢先殷枭的信使，免得他在新文礼面前推卸责任，对卫振衣不利。二来是要在大举之中立些功劳，此番举事比在海市城要紧的多，功劳自然不可同日而语。

可惜两人仍然来晚一步，先一日，宫中发生变乱，罗刹皇帝召回来镇压金乌教的三位将军发动兵变，囚禁了罗刹皇帝一家。

罗刹国自从饕餮大帝亲政之后，开疆拓土，跨越忉利天、夜摩天和兜率天。历代罗刹皇帝继承饕餮大帝的遗志，穷兵黩武，百万大军戍守边境，苦不堪言。

罗刹皇帝和三位将军约定期限，委派别的将领替代他们。结果到了预定期限，罗刹皇帝把这事忘记了。

直到金乌教四处暴动，罗刹皇帝才急调三将军回朝，命他们礼要在帝京起事，定然有一番精密布置。

两人先在城外觅地休息，到了晚上，洛咏言调息完毕，招呼明钦翻墙进城。

饕餮城是罗刹国的帝京，如此命名也是为了纪念雄才大略的饕餮大帝。

饕餮城城墙坚固，整个罗刹国无出其右。对于明钦和洛咏言这样的修行者虽然不算什么，若是大军攻城，纵然百万之众，只怕也难以轻易攻破城池。

洛咏言是金乌教的金箭令使，自然熟悉教中的联络方式。她带着明钦在街巷中寻觅暗号，最终来到皇城外一处神庙。

罗刹人是修罗和夜叉两族的后裔。族类非常庞杂，有一部分信奉修罗教，国中也不乏修罗教修建的神庙。

金乌教传教的时候，也借着修罗教神庙做掩护。这处神庙也是前朝留下，离皇城很近，皇室不乏信奉罗刹教的，这座神庙是罗刹皇帝下令修建，算是皇室的产业。

洛咏言招呼明钦从后墙翻入，双足刚刚落地，便听到斥喝之声，“什么人？”

洛咏言心知庙中布满金乌教的人手，是以能如此警觉。

“金乌令在此，哪位首领在此主持？”

洛咏言是金箭令使，地位极高。拿出令牌，金乌教的人一看便知。

院中的武士穿着修罗教徒的僧人，实际却是金乌教的人，他们虽不认得洛咏言，却识得金乌令。

当下有一个头目越众而出，接过金乌令看了看，皱眉道：“你是金箭令使？”

“如假包换。教主在哪儿？”

洛咏言观察过附近的地形，这里距离皇城很近，如果要发起暴动，一个时辰便能攻入皇城，新文礼极有可能藏在庙中。

那人沉吟了一下，“你们跟我来。其他人继续警戒。”