第339章 巫君师（2 / 2）

我小心翼翼地地涉了一阵，现前面的水藻或长或短，在不断地拉拽着我们，每走一阵子，我们必须要从这乱石和泥泞之间穿过，直至累得大家汗流浃背、面红耳热。

我觉得嘴里苦苦的，就没话找话地问，“老义，巫的舞的关系，仅仅是同源那么简单？”

姬行义摇着头，“没那么简单。少爷，你看这个‘巫’字象不象两个人在跳舞，一前一后？”

我愣了一下，便说，“你的意思是在说，所有的巫师都是舞者？”

姬行义很快就对我的观表示了赞同，“对，但是，从另一个方面来讲，并不是所有的舞者都是巫师，舞从巫分离出来，成为了一门独立艺术，所以舜才会这样说，‘其治民劳者，其舞行缀远；其治民逸者，其舞行缀短。故观其舞，知其德；闻其谥，知其行也。”

我的思维在不断散，“那么巫君合一呢？难道只是我们华夏文明所出现的特有现象？”

姬行义头道，“对，其实在基督教世界和佛教世界，君权和神权是截然分开的，掌管宗教祭祀的是教皇或方丈，治理国家的则有国王，二者之间存在着非常明确的界限，轻易不能逾越。”

我的视线延伸了出去，在前面的那个陡坡上面停留了一段时间，说，“可是在我们中国，却把二者混在了一块？”

姬行义眼里露出了悲悯之色，“是呀，因为我们中国是一个祖先崇拜的国度，君主常常兼任这个国家的族长，所谓“封建亲戚，以藩屏周”，换一句话说，周天子是整个姬氏家族的族长。这样一来，由他来主持天下的祭祀占卜仪式就理所当然了。”

刘二这时也跟了上来，忍不住问道，“义爷，在华夏世界，祭祀占卜非常重要吗？”

姬行义回答道，““国之大事，在祀与戎，在春秋战国期间，有的诸侯为了祭祀，往往馨其整个国库，紧接着，这个国家就会因为入不敷出，民不聊生而灭亡。”

我就笑了起来，“这也太好笑了……对了老义，巫君师合一的现象，在中国历史上曾经出现过吗？”

姬行义眼里的悲悯变得愈加浓郁，“当然出现过……比如我们那位纂汉的王莽，就曾经担任过三者合一的角色，而且之类现象层出不穷，甚至一直延续到近现代。”

我看他这样，就有一诧异，“那么，巫君师合一的现象，对于中华文明来说，到底是好事还是坏事？”

姬行义脸上闪过了一些厌恶之色，“简直坏得不能再坏……巫君师三合一，就意味着君主既是世俗政权的君主，又是神权意义上的教主，甚至还是这个国家所有读书人的老师，权力太过集中，使得整个社会死气沉沉，如同一潭死水，再也无法出任何异已的声音。”

我仍有一不太明白，这时刚想再问，前面的彭子羽便已经折了回来，“义爷，我的人报告，前面好象出现了一个什么东西！”

众人没有多说，这时迈开步伐，一齐向前面涉去，果然现在这地下阴河的上游非常奇怪，似乎有什么正在漂来，这东西黑乎乎的，被河水一冲刷，便不断地横冲直撞、上下颠簸。

(本章完)