第376章 天圆地方（2 / 2）

姬行义沉声说道，“这可能与古人的天人合一观念有关。”

我更加诧异了，“难道在丧葬礼仪中，我们的祖先也在讲究天人合一？”

姬行义笑了起来，“那当然，天人合一观念已经渗入中华文化的每一个维——，和每一个领域之中，甚至，连很多少数民族地区也不例外。”

彭子羽这时就插了一句，“这圆圆的棺椁到底有何寓意……如果这棺椁里所盛的是一个邑王，那么，他的目的或者说动机又是什么？”

姬行义语速非常慢，好象还在不断思索着，“棺椁的形状与这苍穹相一致，其用意……嗯，无非是在宣示，要把自己的生命归还给苍天。”

我恍然大悟，此刻便失声说出，“所以，中国人才把死亡称为归天？”

姬于嫣格格娇笑道，“这太有趣了，干嘛不叫归地呢？”

姬行义正色说道，“因为古代中国人相信，他们的灵魂来自上天，**不过是一个外壳，只是生命过程中的一个微不足道的中转站，所以，在死亡之后，才会把灵魂归还给上天。”

我着头说，“嗯，之前我曾经查过资料，发现中国很多民族‘天’的发音都是一致的，比如汉人语言中的‘天’，蒙古人的‘腾格尔’，匈奴人的‘祁连’，几乎不存在任何的差别。”

姬行义哑然而笑，“但是，南方起源的民族中的‘天’，其发音就有所不同……比如拉枯族中的厄莎，满族的阿弗喀，壮族的布洛陀和彝族的格滋。”

我马上就提出了异议，“可蒙古人也是南方起源呀？”

姬行义道，“这是因为蒙古人曾经被夏后收编过，国号为‘豕韦国’，分封在黄河下游地区，其语言文化也深受炎黄族影响。”

我眨着眼睛道，“老义，‘天’这个概念难道也是我们炎黄族带过来的？”

姬行义朗声笑道，“对，南方各民族虽然也有‘天’这个字眼，但其内涵却与我们炎黄语境中的‘天’截然不同，天的抽象化和宗教化也是由我们炎黄族完成的……这一，已经不存在任何疑义了。”

我马上就起头来，“所以，咱们中国人干脆把皇帝称为‘天子’，其用意无非是在宣示君权神授，君主的权威神圣不可侵犯。”

彭子羽闷哼了一声，“这真够搞的，皇帝竟成了天的儿子。”

“在上古时代，我们只能这么玩，而且那时候全世界都一样。”

刘二插了一句，“健少，皇和帝好象有一不同吧。”

姬行义很快就接过了话头，“其实也是一样的……中国古代有‘皇天厚土’的说法，又把上天之主宰称为‘帝’，可见，皇和帝都是同一回事。”

我也唱起反庙来，“那么皇和后呢？”

姬行义扶着树枝，喘了一口气，“它们确实有着不同的内涵……皇和帝专指上天，而后则专指土地神，所以才会有‘天子祭天，诸侯祭土’的说法。”

彭子羽厉声警告道，“义爷，健少，我们要开棺了！”

话刚说完，右侧的那个黑人用力一撬，第二重棺椁已在慢慢裂开。于是，我们都挥着手里的矿灯和手电筒，朝里面照了过去。

（答之前的那个读者：我上一章那个狰狞猛兽也是比喻性的手法，并不是说，潜伏在猪角体内的尸蟡就是猛兽。谢谢你们的支持，祝生活愉快，心理事成！

(本章完)