第305章 道化天地宝鉴（一）（2 / 2）

虚无、意识、元气、形体，名字则是四个，但是根源则只是一个东西。这个东西想守也不能守的住，想丢弃也没有办法丢的掉，这就是所谓的正一。

张玄楚想道：这个天地，实为不同。

天地盗太虚生，人虫盗天地生，营（右虫旁）虰盗人虫生。营虰者，肠中之虫也，搏（有口旁）我精气，铄我魂魄，盗我滋味，而有其生。有以见我之必死，所以知天之必颓。天其颓乎，我将安有；我其死乎，营虰将安守？所谓奸臣盗国，国破则家亡；蠹虫蚀木，木尽则虫死。是以大人录精气，藏魂魄，薄滋味，禁嗜欲，外富贵。虽天地老而我不倾，营虰死而我长生，奸臣去而国太平。

说的意思：天地是从太虚中产生的，人是从天地中产生的，而营虰这种虫子，是人肚子里的虫子，这种虫子，夺取我身体里的精气，灼烤我的魂魄，依靠我对食物的滋味而生存。从以前生死更替的事情可以预见我的身体死亡是必然的，所以知道天地也会有灭亡的时候。

天地灭亡了我还能存在吗？我死了，营虰还能活下去吗？这样的事情正像奸臣危害国家，国家破灭了，家庭就没有办法生存了；蛀虫蚀害木头，木头被蚀完的时候，蛀虫的死期也就到了。因此道德高深的人采取自己的精气，深藏自己的魂魄，不去热衷美食滋味，控制自己的嗜好和欲望，将富贵置之度外。

这样虽然天地灭亡而我不会死，肚子里的营虰死去而我却能长生不老，就像奸臣伏诛而国家享有太平。

又看到死生之说，何为死生之说。

虚化神，神化气，气化血，血化形，形化婴，婴化童，童化少，少化壮，壮化老，老化死。死复化为虚，虚复化为神，神复化为气，气复化为物。化化不间，由环之无穷。夫万物非欲生，不得不生；万物非欲死，不得不死。达此理者虚而乳之，神可以不化，形可以不生。

说的意思是：虚无中产生意识，意识催生出来生命元气，生命元气转化产生血液，血液培育出形体，形体形成婴儿，婴儿成长为儿童，儿童成长为少年，少年成长为壮年，壮年成为老年，老年最终死亡。

死亡后又归于虚无，虚无又产生意识，意识又产生生命元气，元气又形成新的形体。这样的变化从无间断，循环往复乃至于无穷。世界万物并非自己想要生出来，但是身不由己，不得不生；世界万物并非自己想要死亡，但是不得不死亡。

懂得这个道理并能够与虚无合一，并以这个道理润养自己，意识就可以不再发生变化，形体就可以不形成。原来如此。

又看了神道

太上者，虚无之神也；天地者，阴阳之神也；人虫者，血肉之神也。其同者神，其异者形。是故形不灵而气灵，语不灵而声灵，觉不灵而梦灵，生不灵而死灵。水至清而结冰不清，神至明而结形不明。水泮返清，形散返明。能知真死者，可以游太上之京。

意思是：太上，就是虚无的意识；天地，就是阴阳的意识；人，就是血肉之体的意识。他们相同的地方，都是意识，他们不同的地方，就是形体。因此，形体不灵验而生命远期灵验，说的话语不灵验而声音灵验，知觉不灵验而梦境灵验，活命不灵验而死亡灵验。水体即使清澈透亮到极点，结冰后也就不再那么清澈透亮了，意识即使清明到极点，有了具体的形体后就不再那么清明了。

冰消融后又回归为水的时候，就会重新变得清澈透亮，形体消散以后，意识就会重新回归清明。能够明白死亡真正意义的人，就可以不受形体制约，意识漫游于至高无上的的地方。

神交之道：牝牡之道，龟龟相顾，神交也；鹤鹤相唳，气交也。盖由情爱相接，所以神气可交也。是故大人大其道以合天地，廓其心以符至真，融其气以生万物，和其神以接兆民。我心熙熙，民心怡怡。心怡怡兮不知其所思，形惚惚兮不知其所为。若一气之和合，若一神之混同，若一声之哀乐，若一形之穷通。安用旌旗，安用金鼓，安用赏罚，安用行伍？斯可以将天下之兵，灭天下之敌。是谓神交之道也。

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