第七百一十节 郡兵（2）（2 / 2）

换而言之，其实很可能，新丰的事情就是通过这位的手，传到深居建章宫的皇祖父耳中。

“张卿……”刘进目送着徐荣的马车远去，回头对张越问道：“请卿与孤仔细谈谈，这新丰郡兵的事宜吧……”

在新丰，实践了数月后，刘进差不多能知道和掌握基层的事情了。

但，在军事上，他依然不懂。

这是一块短板，对于矢志于建立功业的他而言，完全无法接受。

张越听着，笑着道：“诺！”

君臣两人，便来到了县衙一侧的太上皇神庙，找一个僻静的偏殿，两人对坐而视。

刘进先是郑重的一拜，道：“孤素长于深宫，不知民间疾苦，幸赖与君会，始知天下之事，今欲成军，孤敢问：君之所练之军，以何为事？”

张越听着，立刻就明白了，这位长孙殿下的意思。

谷梁学派和谷梁思想，在他身上留下的印记，也不是那么好祛除的。

而且，其实就算是公羊学派的激进派和主战派，也是谈仁义的。

对此，张越甚至是乐见其成的。

因为，军队可以野蛮，将军可以残暴，但身居高位，特别是掌握战略决策的统治者，一定要有仁心。

没有仁心的统治者，不仅仅不会将外族当人看，自己的国民，也是如同猪狗。

这就像后世的帝国主义者，哪一个不是内残外暴？

大英帝国日不落之时，伦敦的童工和女工的尸体，飘满了泰晤士河。

本土的底层和殖民地的人民，没有什么两样。

西方的列强，可以这么玩。

但中国不行！

陈涉在大泽乡的那一声怒吼，震碎了封建王公可以永久奴役人民的枷锁，也唤醒了底层人民的反抗精神。

王侯将相宁有种乎！

在中国这片土地上，谁让农民活不下去，农民就让他活不下去！

而且先王和先贤留下的思想智慧，也不会容许中国出现那样的情况。

汤武伐桀，武王灭商，早已经被定性：有道伐无道，从来久矣。

故而，统治阶级和统治集团，再怎么不堪，表面上也要维系仁义的面具。

微微想了想，张越就对刘进深深一拜，道：“臣闻之：古圣人有义兵而无偃兵！兵之所自来者上矣，与始有民俱。凡兵也者，威也；威也者，力也。民之有威力，性也。性者，所受于天也，非人之所能为也！”

这就是给军队定性了。

刘进听着，更是眼前一亮。

过去，他身边的士大夫和亲戚们，总是对他大谈特谈偃兵、弭兵的重要性。

将春秋时期，弭兵之会，天下安康的事情，都吹上了天。

在他们看来，只要没有战争，那么一切都会变好。

如今，听着张越的话，两相对比，就显得很有意思了。

“卿的意思是——兵戈之事，将永永无休？”刘进轻声问道。

“然！”张越毫不犹豫的拜道：“炎、黄之时，二圣以水青，文青这种生物，说的好听点是天真，说的难听点是幼稚，总是爱幻想。

虽然最近半年，他成熟了许多。

但总归，不可能一下子就转变过来。

甚至，其实他并未改变，只是想法和视野变了而已。

就像一个人，在校园的时候，总会将世界想的简单，但步入社会，接触到现实后，就成熟了起来。

但再怎么成熟，有些东西已经是难以改变了。

就像刘进，虽然已经接触到了公羊、法家、黄老甚至是杂交的理念。

但谷梁思想教育在他身上留下的印记，却依然存在。

只是将过去的那些空想的东西丢掉了而已。

但本质上，刘进还是相信仁义道德，信奉仁政和善政，可以改变世界的。

“卿之言，孤甚以为是……”刘进对张越长身而拜：“孤拜托爱卿，尽力将那仁义之师，王者之师，具象于世，以救西域万国，拯匈奴百姓于水火之中！”

“臣岂敢懈怠？”张越连忙拜道：“必定夙兴夜寐，以奉殿下之教！”

于是，张越便将自己计划的新丰郡兵的制度建设、组织结构和建设思路，对刘进阐述了一遍，听得刘进点头不已，大加赞赏！</content>

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