第153章：为官一方（24）铁头佛柯能（2 / 2）

“你知道这一次我们发现了谁的行踪吗?是那个血和尚。曾经使我们锦衣卫损失18人的血和尚。”那个侦察兵露出了得意的神色。

“血和尚，那个人渣，身为大明的子民却里通外国，串通瓦剌人杀害我大明子民，我早想把他碎尸万段了！”

“大人，这个血和尚好生厉害，我也只是敢远远地监视，不敢离得他太近，因为要是离得他太近，我可没信心逃掉。我看还是多叫一些人吧，更何况他是有10个部下的。”

“呵呵，你这小子是不是又激我了。放心我不可能轻视他，更不会放过他，作为一个曾经的佛家子弟，我要为佛家清理门户！”（清理门户原指抛弃家里的脏东西、坏东西。现在通常指开除（或干掉）集团内的某个背叛者。)

随后，柯能顿了顿，然后接着说道:“真是因为那个血和尚厉害，所以一旦打起来，你们优先消灭他那10个部下，记住尽量远程解决掉，而我和血和尚的决斗那是我们两个人的事情，我没有死，你们不要插手。这是我的命令，到时候你们一定要遵守！”

“是，大人！”

为什么柯能要求自己的部下不插手自己和那个血和尚的决斗呢？原因有二，1。柯能对于自己的武功很自信，他相信他和那个血和尚单打独斗即使过程不那么轻松，但是自己也能取得最后的胜利。2。考虑到血和尚的武功毕竟还是自己的那些部下高，所以既然自己的武功能战胜血和尚，那不让自己的战友参与，以免造成不必要的伤亡。那些部下可都是他柯能的宝贝，也是大明的螺丝钉，死一个不管是对于他自己也好，还是对于大明也好，都是一种损失。当然了，柯能做为一个锦衣卫的低级军官，他本人也是大明的一颗螺丝钉。

后来柯能又和那个侦察兵谈论了一些情况，然后柯能招呼弟兄们行动了。

介绍一下那个血和尚。首先他是个和尚，他没有还俗。那他为什么要加血和尚呢？因为他喜欢吃血淋淋的东西，而且还是生吃。我天，那佛家不是说应该吃素的吗，佛家不是说不要杀生吗？他这样吃肉，而且又不是济公那样的和尚，因为济公还可以说酒肉穿肠过，佛在心坐，但是济公后面还说了，世人若学我，等是入魔道。他这个和尚居然吃肉，还吃血淋淋的肉，这难道不是犯戒，不是入魔道吗？

其实佛家起源于印度，而印度和尚是可以吃肉的。而和尚之所以会和吃素联系其实和一个人有关，那个人是梁武帝萧衍。

萧衍（公元464年一549年），梁武帝，南朝梁的开国皇帝，南兰陵都里人（今常州市新北区孟河镇万绥村）。萧衍是兰陵萧氏的世家子弟，出生在秣陵，为汉朝相国萧何的二十五世孙。他原来是南齐的官员，南齐兴二年（502年），齐和帝被迫“禅位”于萧衍，南梁建立。萧衍在位时间达四十八年，在南朝的皇帝列第一位。其在位颇有政绩，颁布法令、建国学、开五经馆、修孔庙等，使国家在政治、经济、军事、化各方面都有发展。萧衍统治时期，是南朝历史最为稳定富足的几十年。萧衍尊儒崇佛，立佛教为国教，大建寺庙，组织人马举行辩论，攻击无神论者范缜及其神灭论思想。萧衍在位晚年爆发“侯景之乱”，都城陷落，被侯景囚禁，饿死于台城，享年八十六岁，葬于修陵，谥为武帝，庙号高祖。

梁武帝还以政治的力量介入僧团的修行生活，专门颁布《断酒肉》，集众僧于佛前发愿，立誓“永断酒肉”。由于他的强力倡导，汉传佛教僧尼改变了原来食“三净肉”的习惯，戒酒茹素，清净口业，素食成为汉传佛教的一大传统。

尽管佛教界有不同的声音，但在梁武帝响鼓重锤的号令下，禁断酒肉诏令执行相当成功，南梁境内僧众不复饮酒食肉。而且稍后的北齐宣帝即位后，也仿照梁朝之制，诏令齐国境内僧众“禁断酒肉”。及至隋唐佛教，僧团不复饮酒食肉。可以说，国佛教的全面食素，确是源自梁武帝以世俗的政治力量“制断酒肉”。事实，当时的佛教律典，食素是找不到根据的。在制断酒肉政策受到质疑之后，梁武帝开始大力推广载有断肉戒条的《梵经》菩萨戒，因为《梵经》的四十八轻戒的第二、三条明令禁断酒肉。经过梁武帝的积极努力，终于成功推行了佛教的全面食素。自此以后，素食成为国佛教的特色。及至今日，食素、独身、僧装依然是汉传佛教僧团需严格遵守的丛林规矩。（：陈梅）

你作为一个国的和尚，吃肉毕竟还是犯戒的。不过如果是犯戒的话，那其实根本不算什么的。毕竟酒肉和尚还是有一定数量的，如鲁智深，他是一个酒肉和尚。但是他们较都是好人呀。但是那个血和尚绝对不是好人，他投靠了瓦剌，对于大明的人来说是个叛徒。关键是他居然吃人肉！

所以锦衣卫一直在寻找他，寻找的目的自然是干掉他。毕竟，人渣人人得而诛之。作为大明国家强制力量之一的锦衣卫更是将其作为必须消灭的对象。