第六百四十四章 联系之处（2 / 2）

“周阁老，放眼于天下，纵观大明各地，到处都弥漫着一股腐朽的味道，为了考取功名，那么多的读书人废寝忘食的钻研化界的霸主地位，使大明的文化界更加的多样化，

而且，还有着不容忽视的一点，根据崇祯所流露出的意思，历朝历代以来，朋党之争之所以能够持续千百年，成为朝廷的一大毒瘤，其根源就在于，儒家的地位太过于超然，没有了竞争对手。

回顾历史，就不难发现，朋党之争成型的时候，也是儒家地位再一次的达到巅峰之时，也就是在盛唐。

隋朝不过三十几年的寿命，在其之前，直到汉武帝时期，在这之间，兵荒马乱居多，自然而然地，时局越混乱，越有利于百家争鸣，不利于儒家的发展，反而还会走下坡路。

毕竟，儒家的理念，更适合太平之下的治世，而非是一统天下，后者需要的是王霸之术的铁血手段。

就在这个时候，在崇祯的刻意话题引导之下，周道登的脑海里浮现这些念头之时，崇祯忽然转移了话题，抛出了一个问题，使得周道登一呆。

“周阁老，你久经世事沧桑，见到了太多的人生起起伏伏，在朝中为官，又经历了四朝三代，以你之见，作为一个帝王，该如何治国？”

毫无疑问，这是一个大命题，也是文官和读书人经常讨论的事情，尤其是儒家，否则的话，又怎么会有“修身齐家治国平天下”这样的经典名句？

因此，听到崇祯的询问，深受儒家经典熏陶的周道登，不假思索地就想要张口回答，几乎是一种条件反射，长期养成的一种习惯，然而，周道登这才刚一张嘴，却又被崇祯给打断了。

“俗话说，人有好坏之分，亦有地域之别，官也有清官与贪官之差，总不能以一句‘性本善’或‘性本恶’去判定是非吧？否则的话，也就不会有现在的《大明律》。”

“律法的出现，不断地完善和演变，本身就意味着，要想维持一个国家的稳定，就必须有一个相对公平的规则，维护绝大多数的利益，而律法，却又体现法家的存在。”

“因此，在朕看来，帝王要想治理好一个国家，要想民众安享太平，不能只信儒家，还要有墨家、法家、杂家、农家、医家、兵家等诸子百家。”

“说白一点的话，教化民众，离不开儒家的那种慈爱观念；维持社会秩序，维护某种公平，离不开法家的理念；要想农业发达，离不开农家；要想天下人身体健康，离不开医家......”

（呼——暂时完成一更，今天去检查了一下身体，结果却是耳朵发炎，有可能会恶化，反正得看看这三天挂吊水的情况。因此，如果只是挂吊水的话，应该不会断更，要是恶化的话，就不得不到市里的医院检查了，到时候，很有可能就得断更了。所以说，先打个招呼，如果断更的话，希望支持的朋友们能够理解，耳朵现在还堵得慌，嗡嗡的耳鸣。）</content>

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