第三百九十一章 源头在哪里（1 / 2）

每天下午从书店出来，我都迫不急待地回到宾馆，想通过看书，来增长一些认识。

在书店，我有个发现，也是在书架上找辞典时发现的，这家书店几乎有一个架子上摆了七上搜索弘学居士的相关信息。毕竟，我虽然不了解这个人，只是读了他的书。但这世上，却有很多认识他的。一个优秀的大师，名声肯定不止几个人知道。

结果，跳出来一大堆结果，让我高兴得不得了。

互联网就有这个好处，海量的信息突然间让你随查随用，把学习和寻找的方式都改变了。

信息不对称，或者说知识传递的层级，是阻碍知识普及流动的主要原因。比如师爷教给师傅的，除非师傅愿意传你，你是不知道的。

但在互联网时代，有可能师傅只传了一个人，他发在网上，就会让千百万人知道。

信息传递的扁平化和及时化，让过去链条传递的层级变为网络节点散播，极大地扩充了信息传递的覆盖面和速度。

所以，我在云南的支教项目，也是利用这个扁平化的特征。重点学校的老师，所教授的学生，不再是他面前的几十个人，有可能被所有收看视频的人共享。

信息共享时代来临后，也改变了商业模式。比如过去推销，是靠层级的。厂家给经销总代理，总代理给销售公司，销售公司给各地批发商，批发商给零售商，零售商给终端消费者。层层加码层层利润，不仅导致价格变高，更重要的是，从工厂产126shu上，就留下了介绍和痕迹。

网上，看到《唯识学概论》，有一名高僧为此作的序言中，专门但要了弘学。说他原名叫李英武，重庆人。外祖母和母亲都是虔诚的佛教徒。而他本人也是汉藏教理院的学生。而这位高僧与弘学的师傅正果法师，同是这个学校的同班同学。

所以，他的学问是有严格来源的。所谓师高弟子强。1993年，弘学就写出了《佛学概论》这样的书，也是这位高僧作的序。次年，双奉赵朴初会长之命，写了《藏传佛教》一书，受到学术界和宗教界的重视。

看到这里，我有些感叹。作为德高望重的中国佛教协会赵朴初会长，可是中国近代的传奇人物，是佛教界的领袖和旗帜。他的一生，几乎与中国近代史一样充满着波折与起伏，如同经历过数次死亡和新生。他的大名，无数中国人都知道，即使我在北京时，他已经故去了，但他的故事，仍然被人们奉为传奇。

他是中国近代有名的学问家、宗教家、政治家、社会活动家，也是一名优秀的诗人和书法家。如果我穷其一生，在其中任何一个学术领域，能够达到他程度的三分之一，就足以称得上奇迹了。

这样一个人物，居然要求弘学来写一部《藏传佛教》，说明弘学的学术造诣和佛教理论水平，是得到了广泛认可和权威认证的。

当然，这位高僧在序言中也这样评价到：“弘学在弘扬佛教文化和佛学研究上，取得了可喜的成就，在海内外学术界和佛教界有广泛的影响，受到尊崇”。