第五章 学之一字A（2 / 2）

书生赞叹，感佩由内。

“仁兄此言何谓？”

慧能已是有心了。

“兄台冰鉴，如今开科取士，那上学多为博取利禄功名，而人一陷其中，或难自拔了吧？

荀子《劝学》：‘神莫大于化道，福莫长于无祸。’不言无祸多在远名远利，仅以‘学之为己’而论，人识字与否，还真无关紧要的吧？因为人循循识字读书，不仅难免吞进许多糟粕，且多少亦会有碍一己真性。尊长口授心教，实乃薪传化道；兄台于世以心应之，更可谓学之通神。

愚斗胆愿与知交金兰，不知兄台……”

六十五.请兄长为之详言

～～“与兄相识，三生有幸，敢问仁兄贵庚？”

旬日即满十六的慧能，第一次感觉有年岁相当者与己竞是如此的相契，因此当听到人愿与知交金兰的请求刚一出口，便毫不犹豫且更为主动了。

“丁酉腊月二十九。”

己锼即刻深深作礼。

“戊戌二月初断字的营生体面安逸，可他老人家却念念劳力流汗的畅快，喊歌的恣情；

自己深悦意动神飞的天马行空，服膺斫轮老人的糟粕之论，但又总是不甘字之少识的拘宥，难舍书里或有的意传……

还是古人说得好啊，“天不倾西北，日月星辰何以移焉？地若满东南，水潦尘埃何从归焉？”天之不周，方有四时之美；地之不齐，得以江河之流，况天生一人，逆旅百年？

天地阙如，天地完美灵动之源；人生苦乐，乐酿苦因，苦蕴乐缘，且那苦乐不相舍离之中的因人而异，更是醒人至深……

庄子贫病交加，苦极虽也哀哀“天乎？人乎？”但却矢志“曳尾涂中”不疑不易己之适性。其若无此苦乐的自知和坚守，又何来真人的身之自在，心之悠游？

僧尼青灯古佛，菜粥食不过午，红尘男女谓之苦不堪言，可谁又知其当下的清净安宁，更终极有寄的无憾悦欣？

人生苦乐，究极无外于心。世苦人苦，其中只要志遂意适，一定苦中有乐，苦少乐多，更得苦乐之中的气定神闲及无怨无憾无悔了吧……

读书误人，无外仕途落空或之中的不测险恶，于人而言，至多时运和际遇罢了，但对本性不适却迷途其中者，彀外则徒耗生命，彀内那许多的生生相左，人又何避何逃里里外外都难堪难言的无尽折磨呢？

且无论彀内彀外，十年寒窗“文灭质，博溺心”于人的深浸深染，都会使之难“以返其性情而复初”了吧，更况时光不再，归计已迟呢？人除徒叹悔之晚矣外，那已醒的真苦去之不能，曾有的真乐唤之不回，是不是更是叫人痛心疾首呢？此两不周全的终身囹圄，才是人噬脐莫及的徒唤奈何吧？

已故父亲痛定思痛的决计，外公念兹在兹的坚定，不都因于是，缘于此吗……

自己识字读书之念，虽是无意庠序“学而优则仕”，但那介心介怀于人的改变，又有多少本质的差别呢？

乡邻庄户人家子弟的言谈举止及所思所虑、所悦所烦与如今的自己，是可同日而语的吗？若说有什么不同，只是和那些彀内彀外的学子们相比，自己心之黥劓稍浅一点儿而已吧？

学之为己，贵在得意，当然那字识与不识，书读与不读，正如己锼兄所言，委实无关紧要了吧？况百年目之所及，皆是大开的书页；事之所遇，更是铭心的文字呢……

或许，庄子安时处顺的深义，不仅在教人得也承担，失亦承担，且更在启人何从得失，何谓得失吧？

或许，郭象庄子之注的高妙，当在“天性所受，各有本分，不可逃，亦不可加”也，因此人惟“自足其性”，那百年生命或才有自在逍遥的可能吧？

或许，今新识相知的兄长加额我之尊长，幸甚我之情形，亦是其切身经历实实的有所反省吧？

更或许，已故父亲的决计，是对我性情洞然的见微知著；外公的坚定，是于我一生平安康乐至情的馈赠……

～～人生忧烦识字始，庠序误人彀终身，工耕渔樵蜉蝣寄，安时处顺逍遥人。

这不仅是我的命定，更亦我的幸运！

我之为我，只有决然不受识字读书之诱，或许才有一生平顺安康的根本保证！

我之为我，只有自觉随顺山养山寄，或许才有身心完全的自在，百年真正的畅怀！

此时此刻，慧能才真正听懂了庄子于尴尬况境“父邪？母邪？天乎？人乎？”穷究之后那浩叹“命也夫”里的发人深省更意味无尽～～

一切性也！一切命也！

此性即是天，此命更在人！适者命之顺，乐者性之适！

～～“哦嗬嗬……”

已在山间的慧能，面对汩汩溪流，面对落照峰峦，面对高远蓝天大声呼喊着内里的畅快，内里的坚定，而溪流随顺，峰峦响应，蓝天侧耳之中，慧能回身一路飞奔。那生风的双脚，不仅是其内里彻底的释怀，更亦多少透露了一点儿要尽快返归龙山的音讯！

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