第一百三十七章从争论到哲学（2 / 2）

对吕端的看法，事实上诚如他的话语中所说，一种制度来适应千奇百怪的人和社会，确实从根子上就有瑕疵，既然是有瑕疵的制度，又如何没有漏洞的存在呢？吕端这样尖锐的反驳了蔡京的话语，就是蔡京此时，也没有什么好的办法驳倒吕端，因而也就没有回答，只静立在朝议大殿上思考着对策。

从无政府主义的角度看，人类社会自从有了政府这样的组织结构之后，无论这个组织结构先进还是落后，独裁还是共和，人类不可避免的终将进入一种死循环状态中。这种死循环是怎么形成的呢？

赵缺日的理解中，人类的发展进入死循环的证据之一，任何社会组织的首脑，终将会把普世的社会价值作为治理这个社会的根本性原则。然而还是雷同吕端的观点一样，既然有了选择，既然选择了一，那就是摈弃一之外的所有可能。

因此，赵缺日倒是满能够理解吕端的观点，只不过理解归理解，但是时间场景都不对，放任吕端这样下去和蔡京抬杠，这对蔡京还是赵缺日都是件相对危险的事。

想到了这里，赵缺日开口说道：“吕爱卿！蔡爱卿！你们二人的争论很有价值，既探讨了面对制度的不同解读，也探讨了面对制度可能存在的种种不足。只不过时事需依时，以静立的姿态看动态的事和物，无论立意如何周全，所得始终会存在片面。今天你两人的争论孰是孰非先存而不论，现在的当务之急是要行动起来，在行动之中发现问题并修正问题，力求相对圆满的解决就够了。”

赵缺日稍稍顿了顿又道：“为政者，立身立心如何才算是得上是好？我这里也说一说我的观点。为政者，涉及到人之族群群体乃至全社会，然在面临全社会的决策中时，为政者决策考虑的决策本身也仅仅是兼顾了大部分，放弃了小部分群体的利益而已。到这样水准，已能足够称之为好的评价了。至于连这样的境界都达不到的，实属是不适合身处于高位，更何况为政。”

赵缺日用自己的观点和态度，打断了两个进入了对抗辩论状态的人，也让今天参与朝议的大臣们闻言若有所思。事实上，用哲学的观点来表达社会的复杂，制度的肤浅，无论如何都会让会思考的人若有所思、若有所得的。这仅仅是赵缺日的小花招而已，真不算是真知灼见。

只不过处于赵缺日今日的境地和位置，无论争论的形式和结果是否符合自己心意，但是争论本身就是一种必要的存在。

这是一种正确看待任何组织结构的哲学，也正是基于如此，赵缺日才暗自放任两人的争论，直到后面争论有可能朝着不好的结果发展时，赵缺日才不惜放弃自己身处独裁高位的态度原则，用一通哲学思维来表达自己的观点，直至把众人的思维都吸引了过来，消弭了争论。

从争论开始到哲学范畴，不过是根据赵缺日的需要进行的相互演化而已，即便是入梦后的赵缺日目前正处于未知空间，正在玩这个帝王版养成游戏。

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