第一百九十七章从公私到道德的启示（2 / 2）

四维：礼、义、廉、耻。

八德：孝、悌、忠、信、礼、义、廉、耻。

三字经十义：父慈、子孝、夫和、妇从、兄友、弟恭、朋谊，友信、君敬、臣忠。礼记十义：父慈、子孝、兄良、弟悌、夫义、妇听、长惠，幼顺、君仁、臣忠。

凡是受过东方传统文化滋养成长的人，无需翻译，就字义背后的伦理价值，把重叠的部分合并，把价值之中缺乏了真正的公私精神部分丢开，谁敢说剩下的这些在当前时下就没有了存在的价值？不仅具有存在的价值，赵缺日认为的是，现代社会正是因为缺少了这些传统价值，以至于现代人类的价值观出现了大面积坍塌现象。

特别是在工业时代下，那些所谓的商界大佬们，牛逼吹的山响，在经营之道获得的成功居然理所当然的自我陶醉为精神境界的成功，最可气的是还有媒体的火上浇油式的吹捧，这特么的找谁说理去？

东方文明犯过的错误是：抱着传统的道德伦理价值体系过度发挥，使得自身文明造成了历史性倒退。

自汉代以来，以儒家倡导的孝作为伦常核心，也作为治理天下的基础。道德治理以孝为核心点，发展出一整套严密的道德伦常体系。之后的历史朝代，都是在这个基础上，绞尽脑汁的修修补补。

应该这样说，假如传统的文化里，如果不是发挥过度这一整套道德伦理逻辑体系，那东方文明可称为人类史上最最优秀的文明，没有之一。现在的反思是，在我们的文化基因内，针对今天的很多社会问题现状，都是传统范畴内道德伦理中被预设过的问题。

先人们的超前思维，深刻程度令人赞叹不已。

今天的现代人应该都知道，客观世界的规律，一旦过度就是错误。所以，我们今天可以这样理解为，东方文明最好的传统是这一部分，最糟糕的也是这一部分。如果能在合理的范畴之下坚持这个传统，那东方文明之下的人们，今天不会出现对着禽兽一般的杂种们产生崇拜的思潮。

族群之所以区别内外，区别人和杂种，核心就是这个价值观作为的根本。

西方文明没有五伦的讲究，没有严密的社会道德框架，他们虽然在一定范畴也讲就所谓的道德，但是道德逻辑粗糙不堪，与现代人类社会的文明水准完全不相匹配。

因为佐证这一点的是，现代社会问题，从两性问题延申到家庭问题，从家庭问题扩展到社会问题，就是因为没有东方文明中的预设性。可悲的是，我们的预设超前思维，被带偏了，或者说被忽悠瘸了。

东方文化中的这个传统，并没有在今天被完美继承，缘由当然无需深究，这是历史中的政治问题，前人的毁誉得失自有前人自己去背负。今天看来，我们也正在处于历史中的政治状态之下，我们的历史责任，亦会在将来被后人们所评价。

回过来我们再看以传统价值的核心的现实意义，今天的人们在工业文明高度发达后，绝大部分人们基本完全满足了人生中的物质需求，可是当物质文明发展到现在的阶段后，今天的人们同样的陷入了所谓的物质追求过度状态。这个错误照样类比我们先人，我们是不可以以指责的心态去看待先人，而对自己没有反思的。

工业时代的社会问题，就是极力追求物质文明造成的一系列社会问题，我们不能说这个方向有错谬，但是按照赵缺日的理解来看，城市化程度越高，现实社会过度化追求物质就越加严重。因为城市病是今天文明状态下的常态，这个病症渗透于人们的生活方方面面，进而造成极大的社会失衡。

在这种失衡之下，赵缺日对比传统时发现，人们对人生的追求并没有因此超越前人，在人生的境界要求上，甚至更低了。

传统启示，早就清清楚楚明明白白的在那里，只不过我们一直视而不见。