第六章：明教遗众（1 / 2）

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说到这，就得说一下白莲教的历史和内部派系区别了。www.126shu.com

事实上，白莲教最初的时候是根本不供奉无生老母的。

最初，白莲教算是佛教的一个特殊分支，主张在家出家，供奉的是阿弥陀佛、观音和大势至这弥陀三圣。

后来与弥勒教合并，一部分教派子弟就改信了弥勒净土法门，开始供奉未来弥勒佛。

明朝初年，明教被朱元璋大肆打压，最终迫于无奈，只能分散教众，一部分加入了白莲教，开始供奉明王。

加入白莲教的明教教众，为了更加贴近白莲教教义，将明王身份改换为阿弥陀佛化身，以此达成教义融合。

到了明朝中叶，白莲教内部教义分歧就变得更为严重起来，有金禅、无为、龙华、悟空、还源、圆顿、弘阳、弥勒、净空、大成、三阳、混源、闻香、罗道等数十种。

各自供奉不同主神。

白莲教名存实亡。

可自正德年间起，白莲教受罗教影响，开始呈现出对无生老母的崇拜，又有真空家乡，无生老母这所谓王之类的预言数不胜数。

可是，那些预言都有一个一致的特性，那就是预言的内容十分的模糊。

大家都只能靠猜，而且几乎没什么人能够猜准。

事实上，那些预言是真是假他们有时候根本不知道，因为他们根本看不懂那些预言。

这还是他们第一次听到描述的这么明确，这么直接准确，没有任何其他容易混淆的含义的预言。

这预言，真的是直接的有点吓到他们了。

“这……这也太详细了吧！”

“我觉得真，都已经说得这么详细呢，肯定是因为很有自信，说不定真的是明王降世！”

“对啊，你们想想。

如果未来七年真的不是旱就是涝的话，那真的是要灭人呀，说不定就是明王不忍见我们受难，所以这才特地神启那个圣子来拯救我们的！”

“如果预言是真的话，那我们这边岂不是要连旱五年，五年之后又是洪灾！

天哪，这是要天灭我们吗？”